www.biblelight.net – Sejarah Perkembangan Agama Kristen Tertua di Indramayu. Indramayu adalah salah satu pos penyebarluasan agama Kristen tertua di Jawa Barat. Para misionaris pertama di Jawa Barat, yaitu C. Albers dan D. J. van der Linden, mengalami kenyataan bahwa Islam menjadi penghambat yang kuat bagi penyebaran agama Kristen di Jawa Barat.
Penyebaran agama Kristen di Jawa Barat tidaklah mudah, karena Pasal 123 Regeering Reglement of the Netherlands pada tahun 1853 membutuhkan izin khusus dari Gubernur untuk menyebarkan agama Kristen di Jawa Barat. Jawa mengesahkan surat bertanggal 15 Januari 1863. Pemerintah menanggapi surat No. 13 tanggal 3 Februari 1863 yang menyatakan bahwa permintaan mereka tidak disetujui.
Zendelingini dilarang memberitakan Injil di Jawa Barat karena dikhawatirkan akan menimbulkan kerusuhan atau perlawanan dari warga sekitar. Dalam rangka memperingati tafsir “RUU Penataan Kembali” tahun 1853, Gubernur Charles Ferdinand Pahud (Charles Ferdinand Pahud) menyatakan bahwa alasan dikeluarkannya Pasal 123 “Peraturan Radio” terkait dengan masalah keselamatan dan ketertiban.
Rancangan RR memuat penjelasan sebagai berikut: “Di daerah-daerah di mana sebagian besar kelompok Muslim menderita fanatisme dan perlawanan, pemerintah menganggap perlu untuk mengambil tindakan pencegahan di daerah-daerah Hindia Belanda ini. Di lingkungan perkotaan-kota-kota besar, penginjil tidak boleh Sebarkan Injil di antara penduduk lokal.
Guru, pendeta, dan juga para paderi ini harus mendapatkan izin masuk dari gubernur atau raja muda untuk bekerja di wilayah tertentu di Hindia Belanda. Jika izin masuk dianggap berbahaya atau tidak sesuai dengan kesepakatan, gubernur dapat mencabutnya. “ Zendeling harus menunggu lebih dari dua tahun untuk mendapatkan izin, dan akhirnya Gubernur memberikannya kepada jenderal karena intervensi Menteri Koloni Hindia Belanda di Belanda.
Zengdeling C. Sejak 10 Juli 1865, Albers diijinkan masuk (Cianjur) Penyebaran Agama Kristen Hal ini terjadi karena Van der Linden menyebarkan agama Kristen kepada orang Tionghoa, bukannya menyebarkannya ke penduduk setempat, sehingga orang mengira itu tidak akan menimbulkan keributan setempat.
Van der Linden ini menetap di Cirebon sejak November 1863, kemudian pindah ke Indramayu pada tahun 1864 atas usul Ds. Crower ada di sana untuk melayani Gereja Cina. Dalam laporan misi tersebut, Indramayu dideskripsikan sebagai kawasan yang terletak di Karesidenan Cirebon 35 rekanan di kota utama Kimanuk, yang merupakan sungai yang mengalir melalui kota dan dekat dengan laut.
Medannya benar-benar datar, suhunya tinggi, nyamuk banyak sekali, dan air minumnya buruk, karena cuaca di Delamayo tidak bagus untuk kesehatan Sonder di Eropa. Hal ini misalnya terlihat pada kembalinya beberapa Zendeling yang harus kembali ke Eropa karena sakit. Zendeling Zegers meninggalkan Indramayu pada tahun 1882 karena alasan kesehatan. Penggantinya adalah toko grosir Jerman bernama E. Janfrüchte, yang tiba di Jawa pada Agustus 1881.
Baca Juga: Sejarah Dari Berkembangnya Agama Katolik di Indonesia
E. Janfrüchte sebelumnya bekerja sebagai zendeling di Jerman dan Brazil, namun karena tidak bisa beradaptasi dengan iklim Indramayu, ia kembali ke Eropa pada pertengahan tahun 1884 karena sakit kronis. Janfrüchte, yang bertugas di Indramayu di Zendeling Hoekendijk pada tahun 1900, harus kembali ke Belanda setelah empat tahun dinas (tepatnya 1904).
Vermeer, penerus Hoekendijk yang mengabdi selama sepuluh tahun, akhirnya harus kembali ke Belanda pada tahun 1914 karena alasan berikut. Pada pertengahan abad ke-19 ketika NZV memprakarsai penyebaran agama Kristen, penduduk Indramayu tidak hanya terdiri dari orang Sun Dan, tetapi juga orang Jawa yang dipengaruhi oleh unsur-unsur Sun Dan kuno di pantai utara Jawa Barat.
Pada awalnya rencana sosialisasi Kristen dilakukan untuk orang Sunni, namun nyatanya penyebarluasan agama Kristen terhadap orang Jawa Barat terutama ditujukan pada sasaran kedua, yaitu Tionghoa dan Jawa. Penyebaran agama Kristen di Jawa Barat tidak hanya secara tidak langsung menyasar Sun dan masyarakat lainnya, tetapi juga mencakup etnis Tionghoa dan Jawa. Penyebaran agama Kristen di Jawa Barat tidak terduga atau “tragis.” Semua Zenders mulai menyebarkan agama Kristen melalui pertukaran dengan pakar Sun, namun pada akhirnya banyak Zenders yang lebih dekat hubungannya dengan orang Tionghoa.
Meskipun ada banyak perlawanan di NZV, penyebaran agama Kristen harus didahulukan dari kelompok etnis lain yang ditujukan untuk orang Tionghoa. Pada akhirnya, banyak Zidders tidak bisa menahan penyebaran agama Kristen ke Cina. NZV berpikir tidak mungkin untuk bergabung dengan dua ras masuk dia dan Cina pada saat yang bersamaan. Secara intuitif, ini akan mencegah penyebaran agama Kristen. Pembagian tajam pekerjaan misionaris antara penduduk setempat dan Tionghoa lebih masuk akal. Di Jawa Barat, penyebaran agama Kristen berpusat pada orang Tionghoa. Ini karena misionaris Kristen hidup dalam komunitas Tionghoa.
Rintangan Dalam Penyebaran Agama Kristen
Penyebaran agama Kristen di Indramayu kepada orang Tionghoa bukan tanpa hambatan, beberapa kendala dalam penyebaran agama Kristen terkait dengan budaya yang melekat pada orang Tionghoa. Beberapa masalah budaya yang melekat adalah Minggu atau Minggu, lalu opium dan perjudian.
1. Minggu adalah hari untuk ibadah
Salah satu kesulitan dalam penyebaran agama Kristen di kalangan orang Tionghoa adalah adanya kebaktian pada hari Minggu. Menurut Zegers, orang Tionghoa merasa kesulitan untuk memberikan layanan pada hari Minggu karena mereka bekerja atau berdagang selama tujuh hari penuh. Meski diminta untuk tidak membuka toko pada hari Minggu, mereka tetap membuka toko karena alasan pasar, dan orang-orang dari jauh datang ke toko tersebut.
Mereka lupa bahwa hari Minggu melayani gereja. Ziggs tidak dapat memberikan tekanan langsung pada hal ini, yang dia lakukan hanyalah memberi tahu beberapa orang Kristen Tionghoa yang luar biasa di sana, seperti Li Honglian. Zeggs telah berkali-kali berdiskusi dengannya tentang masalah perdagangan dan layanan hari Minggu, tetapi Li Honglian tampaknya tidak memiliki keyakinan bahwa dia dan teman-temannya dapat menerima pergi ke gereja pada hari Minggu.
Menurut konsep Kristen saat ini, kesucian hari Minggu sebagai hari istirahat menjadi tantangan bagi komunitas Kristen Tionghoa di Indramayu. Menurut Zegers, umat Kristiani di Indramayu adalah mayoritas pengusaha, dan mereka terlalu banyak berhubungan dengan orang yang mereka tinggali dan memiliki hubungan dekat. Masyarakat tidak beralih ke agama Kristen, dan tidak tahu bahwa ada hari libur dan kunjungan ke gereja.
Beberapa anggota gereja Kristen dipaksa untuk mengikuti sebagian besar komunitas dengan banyak cara, dan beberapa dari mereka terpaksa tidak hadir di gereja pada hari Minggu. Ini karena mereka takut kehilangan pelanggan. Ziggs menulis dalam buku hariannya bahwa tidak ada waktu istirahat bahkan pada hari Minggu. Dalam perjalanan ke gereja pada hari Minggu, ia sering bertemu dengan orang Tionghoa yang sedang berdagang.
Baca Juga: Sejarah Singkat Peninggalan Agama dan Dampaknya serta Relik
Umat ??Kristen Tionghoa tidak memiliki contoh orang Kristen Eropa Indramayu yang perlu pergi ke gereja. Kantor pemerintah tutup pada hari Minggu, tetapi pegawai pemerintah melakukan perjalanan, berburu, atau berbelanja di pasar pada hari Minggu. Komunitas Eropa tidak lebih dari tekanan di pasar. Dalam hal ini, tidak mengasyikkan bagi pendeta untuk pergi ke gereja pada hari Minggu.
2. Adat Istiadat
Dari sudut pandang misionaris, orang Tionghoa umumnya disebut penyembah berhala, dan ada berhala di rumah dan kuil mereka. Mereka memiliki meja yang diabadikan dengan foto leluhur mereka yang telah meninggal dan menggunakan foto untuk mewakili mereka; ketika mereka merayakan pesta yang disebut “CapGo Meh”, mereka biasanya memanggil para dewa melalui meriam, yang merupakan perayaan Tahun Baru Imlek Cina pada hari kelima belas.
Selama perayaan, mereka berparade tinggi di langit mengelilingi kota, dan di rumah masing-masing, orang Tionghoa menggantungkan batang pohon, dan ketika langit melewati rumah mereka, mereka segera membakar batang pohon tersebut. Ada meja di luar rumah dengan lilin dan berbagai kue di atasnya. Nyalakan lilin untuk memperingati Dewa yang lewat.
Misalnya, Zegerspad menemukan batasan Tionghoa terkait dengan kepercayaan lama mereka, dan mereka percaya bahwa Tionghoa akan mendukung agama Kristen. Sebagai anak tertua dalam keluarga, ia harus menjaga pemujaan terhadap leluhurnya. Hampir setiap rumah Tionghoa menampilkan pemujaan leluhur dalam bentuk meja yang diabadikan. Beberapa piring makanan diletakkan di atas meja khusus untuk para leluhur yang diabadikan sebagai dewa.
Baca Juga:
Mereka menyebutnya dewa, dan dia harus menyembah dewa dan membakar dupa pada Jumat malam. Bahkan jika dia tidak melakukannya lagi. Ia tidak berani menyingkirkan hal-hal tersebut, karena keluarganya akan sangat marah.Mereka berdiskusi lama sekali, dan akhirnya misionaris tersebut berkata bahwa orang Tionghoa harus membuat keputusan sendiri. kembali. Dia tidak pernah menemukan tabel penawaran atau celah besar lagi.
Dalam festival dan perayaan budaya di atas, Zegers diminta untuk mempertimbangkan tradisi apa yang dapat diterima dalam agama Kristen untuk menghidupkan kembali dan menarik penduduk lokal dan Tionghoa.
Di sisi lain, Zegers tampaknya tidak mentolerir aktivitas sholat di luar agama Kristen. Hal ini terlihat dari kejadian di mana Zegers mengunjungi seorang ibu beragama Kristen Tionghoa yang sakit, yang anaknya adalah seorang Kristen Tionghoa yang terdaftar sebagai penganut Kristiani yang taat di Indramayu, di mana Zeggers menemukan apa yang disebut “semprotan jeruk” untuk menolong yang sakit.
Dalam doa, Sang ibu telanjang, membasuh tubuhnya, air liur menahan jerami di hutan dengan kedua tangan, dan sesekali menebarkannya di punggungnya, sambil bergumam kepada para dewa. Kemudian Zegers mengingatkan ibunya untuk tidak melakukan hal seperti itu. Bagi agama Kristen, jika memanggil bantuan ke para dewa sama sekali dilarang.
3. Opium dan Judi
Candu dan perjudian adalah dua penghalang lain untuk penyebaran agama Kristen di kalangan orang Tionghoa. Pemerintah melegalkan perdagangan opium di Hindia Belanda, yang menyebabkan konsumsi opium dalam jumlah besar di Hindia Belanda. Di Hindia Belanda dan Indramayu, orang Cina paling banyak mengonsumsi opium. Candu memang bukan penghambat langsung penyebaran agama Kristen, namun penggunaan opium di kalangan umat Kristiani Tionghoa dianggap merugikan agama Kristen.
Satu hal yang berkaitan dengan citra Kristen Tionghoa, misionaris harus melawan opium, terutama di kalangan orang Tionghoa. Indramayu adalah korban utama opium, dan laporan misionaris berbicara tentang penderitaan yang disebabkan oleh opium. Sejak puncak pertama Indramayu, yakni van der Linden (van der Linden), juga sudah diberitakan tentang hal ini. Dia dibaptis oleh sejumlah kecil orang Tionghoa, total 14 orang, sampai kematian mereka, menggunakan sedikit opium setiap hari. Zendeling lain (van der Brug) menyebutkan bahwa seorang Kristen yang taat kecanduan opium dan kemudian meninggal karena kesakitan.
T awal Ziggs, dimulai dengan opium, menggambarkan penderitaan yang disebabkan oleh opium bagi orang Kristen China. Menurutnya, dia semakin kurus dan lemah setiap hari, tidak lagi memperhatikan keluarganya, dan tidak lagi menghadiri kebaktian gereja. Aku hanya akan berbaring sepanjang hari, meskipun dia tidak tidur, dia mabuk. Menurut Ziggs, dia dipaksa untuk menegurnya dengan keras, memanggilnya “dengan tongkat.”
Dia berkata: “Dia seharusnya tidak mempermalukan agama Kristen. Jika kamu ingin membunuh jiwamu sendiri, silakan, aku tidak akan memaksamu. Tapi do Knowing: Nama Kristus ada di dahi Anda. Anda tidak bisa menghapusnya, dan hukuman Anda akan lebih berat. Ziggs mengancam untuk tidak mendoakannya lagi karena dia melanggar janjinya untuk melepaskan candu.
Ego dan Ang Dji Gwan serta adik-adiknya sudah berkali-kali berbicara dengan T, namun T tidak mengubah sikapnya. Kisah lain tentang seorang Kristen Tionghoa yang kecanduan opium adalah seorang pria berinisial M yang memberi putrinya istri kedua. Untuk orang Cina kaya. Dia berutang sebesar500.- dan tidak dapat membayar. Kecanduan candu menyebabkan kemiskinan dan menelantarkan istri dan anak-anaknya.
Tidak ada keraguan bahwa Ziggs (dalam kasus penderitaan opium yang akan segera terjadi) menjadi pejuang melawan kejahatan ini. Ziggs memperingatkan bahwa harus ada pertarungan melawan opium, dan bantuan terbaik dalam pertarungan ini harus sering muncul di pemberitaan. Salah satu upayanya melawan candu adalah dengan menulis buku. Pada tahun 1890, Zegers menulis buku tentang kejahatan opium di Jawa dengan judul “Masalah Candu di Hindia Belanda”.
Tantangan lain untuk penyebaran agama Kristen adalah budaya perjudian Cina. Judi adalah salah satu budaya Tionghoa, berjudi bisa dikatakan sebagai sumsum tulang dan darah orang Tionghoa sejak kecil. Ziggs terus membicarakannya dan memperingatkannya, tetapi mereka tidak menunjukkan sesuatu yang berbeda dari orang Tionghoa atau Jawa lainnya setiap hari. Ziggs menyayangkan pemerintah mengizinkan perjudian pada hari-hari tertentu (seperti Tahun Baru Imlek). Orang Belanda dan Tionghoa dilarang bermain judi di tempat umum dalam keadaan normal, dan mereka yang bermain judi di tempat umum akan ditangkap dan dihukum.
Namun, setiap tahun di Tahun Baru Imlek, warga Tionghoa mendapat izin berjudi di tempat umum. Untuk kegiatan perjudian ini, pemerintah mengenakan biaya harian sebesar ƒ100. Pada Hari Tahun Baru, ribuan gulden akan diselesaikan dalam satu bulan. Zendele jarang memiliki kemampuan untuk menentang kebiasaan berjudi, terutama dengan izin pemerintah.
Banyak orang Tionghoa dan pribumi menjadi sangat miskin karena berjudi. Tionghoa Kristen bermain judi di Indramayu dari waktu ke waktu. Mereka tidak punya uang untuk mengikuti pertandingan besar-besaran karena tidak punya uang. Berdasarkan pengakuan seorang Tionghoa yang disebut Zegers sebagai penjudi, ia mengatakan bahwa orang yang pernah berjudi pasti akan terus bermain, karena berjudi sudah menjadi sumsum tulang dan darah sejak masa muda Tiongkok.
