www.biblelight.net – Mengenal Lebih Jauh Apa Itu Atheis. Ateisme adalah satu hal: Kurangnya kepercayaan pada tuhan. Ateisme bukanlah keyakinan afirmatif bahwa tidak ada tuhan juga tidak menjawab pertanyaan lain tentang apa yang dipercayai seseorang. Ini hanyalah penolakan terhadap pernyataan bahwa ada tuhan. Ateisme terlalu sering diartikan secara salah sebagai sistem kepercayaan. Untuk menjadi jelas: Ateisme bukanlah ketidakpercayaan pada dewa atau penyangkalan terhadap dewa; itu adalah kurangnya kepercayaan pada dewa.
Kamus yang lebih lama mendefinisikan ateisme sebagai “keyakinan bahwa tidak ada Tuhan”. Jelas, pengaruh teistik mencemari definisi ini. Fakta bahwa kamus mendefinisikan Ateisme sebagai “tidak ada Tuhan” mengkhianati pengaruh teistik (mono). Tanpa pengaruh teistik (mono), definisi tersebut setidaknya akan berbunyi “tidak ada dewa”.
Ateisme bukanlah sistem kepercayaan, juga bukan agama.
Meskipun ada beberapa agama yang atheis (sekte tertentu Buddha, misalnya), itu tidak berarti bahwa ateisme adalah sebuah agama. Dengan kata lain lebih lucu: Jika ateisme adalah sebuah agama, maka tidak mengumpulkan prangko adalah hobi.
Terlepas dari kenyataan bahwa ateisme bukanlah sebuah agama, ateisme dilindungi oleh banyak hak Konstitusional yang melindungi agama. Namun, itu tidak berarti bahwa ateisme itu sendiri adalah sebuah agama, hanya saja kepercayaan yang kita pegang (kurangnya) dengan tulus dilindungi dengan cara yang sama seperti keyakinan agama orang lain. Demikian pula, banyak kelompok “antar agama” akan mencakup ateis. Ini, sekali lagi, tidak berarti bahwa ateisme adalah keyakinan agama.
Sejumlah kelompok akan memakai istilah seperti Agnostik, Humanis, Sekuler, Cerah, Pemikir Bebas, atau sejumlah istilah lain untuk mengidentifikasi diri. Kata-kata itu baik-baik saja sebagai pengenal diri, tetapi kami sangat menganjurkan menggunakan kata yang dipahami orang: Ateis. Jangan menggunakan istilah lain itu untuk menyamarkan ateisme Anda atau untuk menghindar dari kata yang menurut beberapa orang memiliki konotasi negatif. Kita harus menggunakan terminologi yang paling akurat dan menjawab pertanyaan yang sebenarnya ditanyakan. Kita harus menggunakan istilah yang mengikat kita semua.
Jika Anda menyebut diri Anda seorang humanis, pemikir bebas, cerdas, atau bahkan “Katolik budaya” dan kurang percaya pada tuhan, Anda adalah seorang ateis. Jangan menghindar dari istilah tersebut. Rangkullah itu.
Agnostik bukan hanya versi yang “lebih lemah” dari menjadi seorang ateis. Ini menjawab pertanyaan yang berbeda. Ateisme adalah tentang apa yang Anda yakini. Agnostisisme adalah tentang apa yang Anda ketahui.
Tidak semua orang non-religius adalah atheis, tapi…
Dalam survei terbaru, Pew Research Center telah mengelompokkan ateis, agnostik, dan “tidak terafiliasi” ke dalam satu kategori. Yang disebut “Nones” adalah demografis “religius” yang tumbuh paling cepat di Amerika Serikat. Pew memisahkan ateis dari agnostik dan non-religius, tetapi itu terutama merupakan fungsi identifikasi diri. Hanya sekitar 5% orang yang menyebut diri mereka atheis, tetapi jika Anda bertanya tentang kepercayaan pada tuhan, 11% mengatakan mereka tidak percaya pada tuhan. Orang-orang itu adalah atheis, apakah mereka memilih untuk menggunakan kata tersebut atau tidak.
Sebuah survei baru-baru ini dari psikolog Universitas Kentucky Will Gervais dan Maxine Nachle menemukan bahwa sebanyak 26% orang Amerika mungkin adalah atheis. Studi ini dirancang untuk mengatasi stigma yang terkait dengan ateisme dan potensi ateis yang tertutup untuk menjauhkan diri dari “keluar” sendiri bahkan ketika berbicara secara anonim kepada lembaga survei. Studi lengkap sedang menunggu publikasi di jurnal Social Psychological and Personality Science tetapi versi pra-cetak tersedia di sini.
Bahkan lebih banyak orang mengatakan bahwa definisi mereka tentang “tuhan” hanyalah kekuatan pemersatu antara semua orang. Atau bahwa mereka tidak yakin dengan apa yang mereka yakini. Jika Anda kurang memiliki kepercayaan aktif pada dewa, Anda adalah seorang ateis.
Menjadi seorang ateis tidak berarti Anda yakin dengan setiap pertanyaan teologis, memiliki jawaban tentang cara dunia diciptakan, atau cara kerja evolusi. Itu hanya berarti bahwa pernyataan bahwa dewa itu ada telah membuat Anda tidak yakin.
Berharap ada kehidupan setelah kematian, atau dewa pencipta, atau dewa tertentu bukan berarti Anda bukan seorang ateis. Menjadi seorang ateis adalah tentang apa yang Anda percayai dan tidak percayai, bukan tentang apa yang Anda ingin menjadi kenyataan atau apa yang menurut Anda menghibur.
Semua ateis berbeda
Satu-satunya benang merah yang mengikat semua atheis adalah kurangnya kepercayaan pada tuhan. Beberapa dari debat terbaik yang pernah kami alami dengan sesama ateis. Ini karena atheis tidak memiliki sistem kepercayaan yang sama, kitab suci atau Paus ateis. Ini berarti ateis sering tidak setuju dalam banyak masalah dan gagasan. Ateis datang dalam berbagai bentuk, warna, kepercayaan, keyakinan, dan latar belakang. Kami unik seperti sidik jari kami.
Ateis ada di seluruh spektrum politik. Kami adalah anggota dari setiap ras. Kami adalah anggota komunitas LGBT *. Ada ateis di komunitas perkotaan, pinggiran kota, dan pedesaan dan di setiap negara bagian.
Ruang Lingkup
Mendefinisikan ateisme melibatkan beberapa ambiguitas dan kontroversi. Sulit untuk mencapai konsensus ketika mendefinisikan kata-kata seperti Tuhan dan Tuhan. Bentuk jamak dalam konsep tuhan dan tuhan menyebabkan perbedaan pemikiran tentang penerapan kata ateisme. Dalam konteks teisme yang diartikan sebagai kepercayaan pada tuhan tauhid, orang yang percaya pada tuhan lain akan digolongkan sebagai ateis. Di sisi lain, orang Romawi kuno juga menuduh orang Kristen sebagai ateis karena mereka tidak menyembah dewa-dewa kafir. Pada abad ke-20, ketika dia percaya bahwa teisme mencakup semua kepercayaan pada tuhan, pandangan ini mulai ditolak.
Bergantung pada penolakan atheis, penolakan ateisme dapat berkisar dari menolak keberadaan dewa hingga keberadaan fenomena spiritual dan supernatural seperti Hinduisme dan Budha.
Dasar Pemikiran
Bidang ateisme yang paling luas adalah antara ateisme praktis dan ateisme teoretis. Berbagai bentuk ateisme teoritis berasal dari argumen dan premis filosofis yang berbeda. Di sisi lain, ateisme dalam praktiknya tidak memerlukan argumen khusus dan dapat mencakup ketidaktahuan dan ketidaktahuan tentang konsep Tuhan.
Atheisme praktis
Dalam ateisme aktual atau praktis (juga disebut ateisme), individu hidup tanpa tuhan dan menjelaskan fenomena alam tanpa menggunakan fenomena supernatural. Menurut pandangan ini, keberadaan Tuhan tidak disangkal, tetapi bisa dianggap sepele dan tidak berguna. Tuhan tidak akan memberi kita tujuan dalam hidup, juga tidak akan mempengaruhi kehidupan kita sehari-hari. Salah satu bentuk ateisme praktis yang berdampak pada komunitas ilmiah adalah naturalisme metodologis, yaitu hipotesis naturalisme filosofis dalam metode ilmiah, yang dikatakan tanpa atau tanpa sepenuhnya menerima atau tidak mempercayainya. ”
Ateisme praktis dapat berupa:
- Tidak ada motivasi agama, yaitu keyakinan kepada Tuhan tidak akan menginspirasi moral, agama atau bentuk perilaku lainnya;
- Secara aktif mengecualikan masalah Tuhan dan agama dari pelacakan intelektual dan tindakan praktis;
- Mengabaikan, yaitu tidak tertarik pada Tuhan dan urusan agama; dan
- Ketidaktahuan tentang Tuhan dan konsep Tuhan.
Ateisme teoritis
Teori atheisme jelas menentang keberadaan Tuhan, dan secara aktif merespon argumen teistik tentang keberadaan Tuhan, seperti argumen dalam voting dan taruhan Pascal. Ada banyak alasan teoritis untuk menolak keberadaan Tuhan, terutama dari ontologi, epistemologi, dan epistemologi. Selain itu, ada alasan psikologis dan sosiologis.
Kontroversi antara epistemologi dan ontologi
Atheisme epistemologis percaya bahwa orang tidak dapat mengetahui atau mengkonfirmasi keberadaan Tuhan. Dasar epistemologis ateisme adalah agnostisisme. Sebuah filosofi mengungkapkan bahwa,agama sangat tidak mungkin dilepas dari pikiran manusia, dan kesadaran setiap orang terikat pada subjeknya. Menurut bentuk agnostisisme ini, keterbatasan pandangan ini mengecualikan kesimpulan objektif apa pun tentang kepercayaan kepada Tuhan dan keberadaannya. Agnostisisme rasional Kant dan Pencerahan hanya menerima pengetahuan yang ditarik dari rasionalitas manusia. Posisi dari ateisme ini adalah bahwa pada prinsipnya Tuhan tidak dapat dianggap sebagai sesuatu, sehingga tidak mungkin untuk mengetahui apakah Tuhan itu ada. Skeptisisme yang didasarkan pada pemikiran Hukum menegaskan bahwa tidak mungkin menggeneralisasikan segala sesuatu sehingga orang tidak akan pernah mengetahui keberadaan Tuhan. Alokasi agnostik kepada ateis kontroversial; itu juga dapat dianggap sebagai pandangan dunia dasar dan independen.
Baca Juga: Kunjungan Paus Fransiskus di Irak
Argumen lain yang mendukung ateisme dapat diklasifikasikan sebagai epistemologi atau ontologi, termasuk positivisme logis dan ketidaktahuan, yang menyatakan bahwa istilah dasar seperti “Tuhan” tidak ada artinya atau tidak dapat dipahami, dan seperti “Tuhan itu Mahakuasa.” Pernyataan. Posisi teologis non-kognitif adalah bahwa “Tuhan ada” bukanlah proposisi, tetapi tidak masuk akal atau secara kognitif tidak berarti.
Argumen metafisik
Ateisme metafisik didasarkan pada monisme metafisik, yaitu pandangan bahwa realitas itu homogen dan tidak dapat dipisahkan. Atheis metafisik absolut termasuk dalam beberapa bentuk fisik isme dan oleh karena itu secara eksplisit menyangkal keberadaan roh. Ateis yang relatif metafisik secara diam-diam menolak konsep ketuhanan tertentu berdasarkan ketidakkonsistenan antara filosofi dasar dan atribut yang biasanya dikaitkan dengan Tuhan (seperti transendensi, ciri-ciri kepribadian, dan kesatuan Tuhan). Contoh ateisme yang relatif metafisik termasuk panteisme, panteisme, dan teisme.
Argumen psikologis, sosial dan ekonomi
Filsuf seperti Ludwig Feuerbach dan Sigmund Freud percaya bahwa Tuhan dan kepercayaan agama lainnya hanyalah ciptaan manusia, untuk memuaskan psikologi dan emosi manusia. Diciptakan oleh permintaan. Ini juga merupakan pandangan banyak umat Buddha [43]. Karl Marx dan Friedrich Engels dipengaruhi oleh tulisan Feuerbach dan percaya bahwa kepercayaan pada Tuhan dan agama adalah fungsi masyarakat dan digunakan oleh otoritas untuk menekan kelas pekerja. Menurut Mikhail Bakunin, “Pikiran Tuhan menyiratkan kerusakan nalar dan keadilan manusia; ini adalah penyangkalan terkuat terhadap kebebasan manusia. Dalam praktiknya, itu berakhir dengan perbudakan umat manusia.” Dia membalikkan motto terkenal Voltaire, yang menulis: “Jika Tuhan tidak ada, dia harus diciptakan “dan menulis:” Jika Tuhan ada, dia harus dihancurkan. dia. ”
Argumen logis dan berbasis bukti
Posisi logika atheis adalah bahwa berbagai konsep ketuhanan (seperti dewa pribadi dalam agama Kristen) secara logik dianggap tidak konsisten. Para ateis ini memberikan argumen deduktif yang menentang keberadaan Tuhan dan menegaskan ketidakcocokan antara atribut tertentu Tuhan, seperti kesempurnaan, status pencipta, kehidupan kekal, kemahakuasaan, kemahatahuan, kebajikan, transendensi, kemahakuasaan, dan belas kasihan Tuhan.
Ateis percaya bahwa dunia ini tidak bisa selaras dengan atribut Tuhan dan dewa yang dianugerahkan oleh para teolog. Mereka percaya bahwa kemahatahuan Tuhan, kemahakuasaan dan belas kasihan tidak sesuai dengan dunia yang penuh dengan kejahatan dan penderitaan, dan simpati Tuhan / Tuhan tidak terlihat oleh banyak orang. Siddhartha Gautama, pendiri Buddhisme, juga menyatakan hal yang sama.
Argumen yang berpusat pada manusia
Aksiologi atau ateisme konstruktif menyangkal keberadaan Tuhan, tetapi menerima keberadaan “kemutlakan yang lebih tinggi” seperti manusia. Bentuk ateisme ini berpendapat bahwa manusia adalah sumber moralitas dan nilai mutlak, dan memungkinkan individu untuk memecahkan masalah moral tanpa bergantung pada Tuhan. Marx, Nietzsche, Freud, dan Sartre semuanya menggunakan argumen ini untuk menyebarkan pesan kebebasan, Ubermensch, dan kebahagiaan tanpa batasan.
Salah satu kritik paling umum dari ateisme adalah bahwa menyangkal keberadaan Tuhan mengarah pada relativisme moral, membuat seseorang tidak bermoral atau tidak berdasar secara moral, atau membuat hidup menjadi tidak berarti dan sengsara. Blaise Pascal mengemukakan argumen ini pada tahun 1669.
Ateisme, agama dan moralitas
Meski biasanya diklaim bahwa orang yang mengaku atheis tidak memiliki keyakinan agama, masih ada faksi agama tertentu yang menolak keberadaan Tuhan pencipta pribadi. Dalam beberapa tahun terakhir, denominasi tertentu juga menarik banyak ateis terbuka, seperti ateis atau humaniter Yahudi, Yahudi dan atheis Kristen.
Karena makna terketat dari ateisme aktif tidak memerlukan keyakinan khusus selain kepercayaan pada dewa, ateis dapat memiliki keyakinan spiritual apa pun. Untuk alasan yang sama, ateis dapat menganut berbagai keyakinan etis mulai dari universalisme moral hingga humanisme, yang terakhir percaya bahwa nilai-nilai moral harus selalu berlaku untuk semua orang, sedangkan nihilisme moral percaya bahwa moralitas tidak ada artinya.
Meskipun ini adalah kebenaran filosofis, dilema “Eesiflo” Plato secara singkat menjelaskan bahwa peran Tuhan dalam menentukan benar dan salah tidak perlu atau sewenang-wenang. Namun, beberapa orang selalu percaya bahwa moralitas harus datang dari Tuhan. Dan tanpa pencipta yang bijaksana, keberadaan tidak bisa menjadi masalah yang berulang dalam debat politik. Konsep moral seperti “Membunuh itu salah” dianggap sebagai hukum Tuhan dan membutuhkan legislator dan hakim. Namun, banyak ateis percaya bahwa moralitas dianggap sebagai analogi yang salah dalam hukum, dan moralitas tidak selalu membutuhkan pencipta hukum dan hukum itu sendiri.
Filsuf Susan Neiman dan Julian Baggini menekankan bahwa perilaku moral yang semata-mata didasarkan pada persyaratan di atas bukanlah perilaku moral yang benar, tetapi hanya ketaatan buta. Bagini percaya bahwa ateisme adalah fondasi moral yang superior, dan berpendapat bahwa fondasi moral di luar tatanan agama diperlukan untuk mengevaluasi moralitas sila itu sendiri. Misalnya, bahkan jika sebuah agama mendikte perintah “harus dicuri”, itu juga tidak bermoral, jadi keuntungan dari para ateis adalah bahwa evaluasi ini lebih efektif daripada mereka yang menuruti kepercayaan agamanya sendiri.
Filsuf politik Inggris kontemporer Martin Cohen memberikan contoh bersejarah yang menunjukkan bahwa larangan alkitabiah mendorong penyiksaan dan perbudakan, untuk membuktikan bahwa tatanan agama mengikuti norma-norma sosial dan politik, daripada spesifikasi tatanan sosial dan politik. Tetapi dia juga menunjukkan bahwa tren yang sama berlaku untuk filsuf yang adil dan objektif. Dari Plato hingga Mao Zedong dalam “Quran”, Cohen memperluas tesisnya secara lebih rinci ke filosofi politiknya, Dia percaya bahwa mempertahankan norma-norma sosial Abad Pertengahan memainkan peran yang disesalkan dalam perubahan masyarakat sekuler.
Namun, ateis seperti Sam Harris percaya bahwa ketergantungan agama Barat pada otoritas yang disebutkan di atas akan mendorong otoritarianisme dan dogmatisme. Padahal, fundamentalisme agama dan agama eksternal (diterima karena lebih menguntungkan) terkait dengan otoritarianisme, dogmatisme, dan prasangka. Pandangan ini, dan peristiwa sejarah seperti Perang Salib, Inkuisisi, dan keyakinan para penyihir, sering digunakan oleh atheis anti-agama untuk membenarkan pandangan mereka.
