Mengenal Hindu-Buddha lewat Perjalanan Panjang nya di Indonesia | Berita Informasi Agama Terkini dan Terbaru

www.biblelight.net – Mengenal Hindu-Buddha lewat Perjalanan Panjang nya di Indonesia. Indonesia, negara tempat kita tinggal sekarang. Kini, Indonesia menjadi identik dengan mayoritas penduduknya yang beragama Islam. Namun nyatanya, agama pertama yang diakui masyarakat Indonesia (dulu nusantara) adalah Hindu dan Budha. Jadi, bagaimana ini menjadi agama paling awal di pulau itu? Siapa yang memperkenalkan agama? Yuk, simak petunjuknya di bawah ini …

Sebelum membahas proses masuknya agama tersebut ke Indonesia, saya akan membahas kebangkitan dua agama di dunia.

Awal mula lahir nya agama Hindu – Budhha

Hindu

Jelas, antara 3102 SM dan 1300 SM (beberapa menyebutnya 1500 SM), Hinduisme pertama kali muncul di dunia dan dianggap sebagai agama tertua. Agama ini berkembang bersamaan dengan masuknya bangsa Arya. Orang Arya adalah orang nomaden yang masuk ke India, berasal dari Asia Tengah, dan bermula di Asia Tengah melalui Ngarai Kaibo. Kedatangan bangsa Arya mendesak bangsa Dravida India untuk memasuki ras kera purba. Orang-orang ini tinggal di daerah dari India selatan hingga Dataran Tinggi Deccan. Dalam perkembangan selanjutnya, budaya Arya dan Dravida bercampur, menghasilkan budaya Hindu.

Perkembangan agama Hindu di India terbagi menjadi empat tahap, yaitu era Weda, era Brahman, era Apanisad, dan era Budha.

1.Zaman Weda 1500 SM

Era ini dimulai ketika bangsa Arya berada di Punjab di Sungai Sindh sekitar 2500-1500 SM. Kemudian mereka mendorong orang-orang Dravida ke selatan ke Dataran Tinggi Dekkan. Saat itu, Arya sangat beradab. Mereka menyembah dewa seperti Agni, Varuna, Wayu, Indra, dan Siwa. Dewa dengan tingkat tertinggi disebut Tritunggal dan dianggap sebagai penguasa alam. Mereka adalah Brahma (sewa pencipta), Wisnu (dewa pelestarian) dan Siwa (dewa kehancuran dan kematian). Meski ada banyak, mereka dianggap sebagai perwujudan Tuhan Yang Maha Esa (Brahmana). Oleh karena itu, Hinduisme adalah agama monoteistik daripada agama politeistik.

Hierarki kasta dalam Hinduisme

Sebagai sebuah agama, umat Hindu tentunya memiliki kitab suci. Kitab suci Hinduisme adalah Weda. Weda termasuk dalam kategori Sruti yang secara harfiah berarti “didengar”, karena umat Hindu menganggap isi Weda sebagai kumpulan wahyu dari Tuhan yang dianggap Brahman.

Jaman tersebut, kasta menjadi hal utama dan membaginya menjadi empat tingkatan: Brahman (sipil dan pendeta), Casatria (raja, bangsawan, komandan dan prajurit), Waisia (pedagang) dan Sudras (Pelayan dari semua golongan di atas). ). Namun, ada juga orang di luar kasta, yaitu Paria (mengemis dan gelandangan).

2.Zaman Brahmana 1000 – 750 SM

Di jaman ini, kekuatan brahmana sangat berbeda dalam kehidupan beragama. Mereka yang mempersembahkan korban orang kepada para dewa. Pada saat ini, tata krama biasa dibentuk di kemudian “Buku Brahmana”. Bagaimanapun, kitab ini masih berdasarkan Weda.

3.Zaman Upanisat

Di era Upanisad, masyarakat ini tidak hanya berfokus pada ritual dan pengabdian, tetapi yang lebih penting adalah pengetahuan batin yang lebih tinggi. Era ini adalah perkembangan dan pengaturan filsafat agama, yaitu era ketika orang melakukan filsafat berdasarkan Weda.

4.Zaman Budhha 500 – 300 SM

Zaman Siddharta, putra Raja Suddhidana, menjelaskan Weda secara logis dan mengembangkan sistem yoga dan semadhi, yang merupakan cara mendekati Tuhan.

Baca Juga: Sejarah Nusantara pada era kerajaan Hindu-Buddha

Budhha

Agama Buddha merupakan tuntunan lebih lanjut dari agama Hindu. Sang Buddha sebenarnya menamai orang yang tercerahkan. Secara linguistik, dalam bahasa India, Buddha mengacu pada orang yang telah mencapai pencerahan sejati. Oleh karena itu, agama Buddha pada awalnya bukanlah agama, tetapi ajaran dari Siddharta Gautama (Siddharta Gautama) yang tercerahkan.

Ini dimulai dengan kelahiran Suddhodana, putra raja Hindu dari suku Sakya, dan ratu Maha Maya Dewi. Sebagai putra raja, dia diberi kemewahan. Ia lahir pada tahun 563 SM. Para pertapa meramalkan bahwa dia akan menjadi Chakrawantin (raja dunia) atau Buddha. Konon Raja Suddhodana merasa sedih karena jika ramalan itu benar-benar terjadi, tidak ada yang akan mewarisi tahtanya.Untuk mencegah hal ini, para orang tua menyarankan agar pangeran tidak melihat empat situasi: orang tua, orang sakit, orang mati dan pertapa. Ini berarti pangeran tidak diizinkan meninggalkan istana.

Namun, suatu hari saat usianya 29 tahun, Siddhartha menyelinap keluar istana ditemani seorang kusir. Dalam perjalanan, dia bertemu dengan pengemis, orang tua, orang sakit dan orang mati, sebuah pengalaman yang belum pernah dia alami sebelumnya. Kemudian ia berpikir, bertanya mengapa semua hal ini terjadi dan apa yang dapat membebaskan orang dari masalah, maka Siddhartha mencoba meninggalkan istana dan berkelana sebagai seorang petapa untuk menemukan jawabannya.

Suatu ketika, dia tiba di Bodh Gaya dan beristirahat di bawah pohon yang disebut Pohon Bodhi. Di sana, saat bulan purnama di Wai-sakka (April hingga Mei), ia mendapat jawaban atas pertanyaannya saat itu. Digambarkan sebagai pencerahan dan kesadaran sempurna.

Apa kesadaran sempurna sekarang? Oleh karena itu, Sang Buddha menemukan bahwa hidup adalah penderitaan (ketidakpuasan). Keinginan (keserakahan) dapat menyebabkan rasa sakit atau ketidakpuasan. Tidak suka (benci) dan ketidaktahuan (kegelapan, kurangnya kebijaksanaan). Dalam keadaan damai, tidak ada pengalaman kesakitan atau ketidakpuasan, yang disebut pencerahan atau nirwana. Dengan pencerahan, manusia bisa menyingkirkan perasaan menderita atau tidak puas. Akan tetapi, hanya melalui latihan dan praktik dari delapan jalan mulia (delapan kebenaran) dapat diperoleh pandangan terang: pandangan benar, pikiran benar, ucapan benar, perilaku benar, mata pencaharian benar, usaha benar dan konsentrasi benar.

Setelah Siddharta Gautama wafat, para pengikutnya menyebarkan ajarannya, dan agama Buddha lahir dalam Alkitab Tripirtaka. Di bawah pemerintahan Ashoka, dinasti Mauriyan di India, agama berkembang pesat di India. Ia menyebarkan banyak pendeta Buddha di wilayahnya dan bahkan di luar kerajaan.

Pada 78 M, terjadi perselisihan di antara umat Buddha. Perpecahan ini menciptakan dua aliran, Buddha Mahayana dan Buddha Hinayana. Ajaran Buddha Mahayana lebih rumit karena banyak dipengaruhi oleh Hindu dan Tao, sehingga mereka mengenal dewa. Pada saat yang sama, Buddha Theravada dekat dengan ajaran Buddha yang sebenarnya. Di Indonesia, termasuk Thailand, Kamboja, Vietnam, Myanmar dan Laos, aliran Hinayan lebih berkembang. Pada saat yang sama, sekolah Mahayana lebih berkembang di Cina, Korea Selatan, Taiwan dan Jepang.

Nah, itulah informasi tentang lahirnya agama Hindu dan Budha. Dengan lahirnya kedua agama tersebut telah terjadi proses penyebaran agama, karena setiap pemeluk agama menginginkan agama lain untuk mempercayai agamanya. Para pemeluk agama tersebut pasti mengakui bahwa nilai kebenaran yang benar atau benar-benar berlaku adalah nilai kebenaran yang ada dalam agamanya, sehingga mereka akan berusaha menyebarkan agama tersebut agar orang lain mengetahui apa yang mereka anggap sebagai kebenaran tertinggi.

Baca Juga: Perjalanan Islam Di Indonesia

Proses masuknya Hindu – Budhha beserta budaya nya di Indonesia

Indonesia merupakan negara kepulauan dengan letak yang strategis karena berada di jalur transportasi yang menghubungkan Barat dan Timur. Sebab, banyaknya kapal dagang yang berlabuh di Indonesia membuat bangsa Indonesia tidak terhindar dari pengaruh luar. Selain itu, pemandangan alam Indonesia juga menjadi faktor masuknya orang asing dari luar Indonesia. Arah angin musiman yang berubah setiap enam bulan memudahkan kapal-kapal dagang berlama-lama di Indonesia.

Padahal, hubungan Indonesia dan India dimulai sejak 1 Masehi. Hubungan ini dimulai dengan hubungan perdagangan, diikuti oleh budaya seperti agama, sistem pemerintahan, masyarakat dan budaya yang mengarah pada integrasi budaya antara kedua negara. Hubungan ini membuat masyarakat Indonesia mengenal agama Hindu dan Budha

Baca Juga: Kepercayaan Theologi , Martin Luther Pencipta Sekte Kristen Katolik dan Protestan

Mengenai proses masuknya budaya agama Hindu dan Budha ke Indonesia, para ahli telah mengajukan beberapa teori (hipotesis).

1.Teori Waisya

Perlu kita ingat kembali bahwa sejak zaman kuno, jalur perdagangan yang berkembang telah menghubungkan Cina dan Eropa. Beberapa jalur perdagangan tersebut adalah transportasi laut dan sebagian lagi adalah transportasi darat. Di dua jalur perdagangan ini, India memiliki posisi yang sangat penting. Ini karena wilayah India berdekatan dengan dua jalur. Keuntungannya, orang India bisa pergi ke Eropa atau China sehingga bisa bergaul dengan pihak lain. Jika kita melihat letak kepulauan Indonesia ternyata Indonesia juga memiliki letak yang strategis. Secara astronomis, Indonesia terletak di antara 95 ° LU-141 ° BT dan 6 ° LU-11 Selatan. Oleh karena itu, Indonesia memiliki iklim tropis dengan musim hujan dan kemarau yang bergantian. Karena seringnya hujan, tanah Indonesia sangat subur. Secara geografis, Indonesia terletak di antara Samudera Hindia dan Samudera Pasifik. Indonesia juga terletak di antara dua benua, benua Asia dan benua Australia. Oleh karena itu, di Indonesia musim hujan bertiup dan berganti setiap enam bulan.

Letak geografis yang demikian menempatkan Indonesia pada jalur perdagangan dan transportasi antar negara yang sangat strategis. Sejak awal Masehi, Indonesia menjadi titik transit kapal dagang dari India ke China, begitu pula sebaliknya. Dalam perkembangannya, jalur laut semakin padat, karena jalur darat semakin semrawut. Oleh karena itu, pengembangan jalur perdagangan laut telah meningkatkan peran Indonesia sebagai hub jalur perdagangan dunia. Banyak kapal dagang dari India dan China serta pedagang dari daerah lain yang bongkar muat barang dan berdagang dengan pedagang Indonesia. Hubungan perdagangan Indonesia dengan India dan China semakin sibuk. Banyak pengusaha India dan Tionghoa berkunjung ke Indonesia karena memiliki banyak komoditas berharga. Hubungan perdagangan dengan India telah berkembang, terutama setelah jalan pintas mereka. Mereka memasuki Cina di sepanjang pantai timur Sumatera, sampai ke Selat Malaka, sepanjang pantai utara Jawa, Bali, dan pantai timur Kalimantan (Pulau Muragaman). Fakta membuktikan bahwa jalur ini lebih tenang dan aman dibanding menyeberangi Laut China di Vietnam. Selain itu, banyak orang melintasi pulau untuk menghasilkan komoditas seperti emas, perak, gading, beras, rempah-rempah, dan kayu cendana.

Berdasarkan fakta di atas, teori Vaisya muncul. Mengingat Indonesia telah menjadi jalur perdagangan antara Cina dan India sejak 500 SM, N.J Krom dan Mookerjee mengajukan teori ini. Teori tersebut didasarkan pada fakta bahwa motivasi terbesar orang India untuk mencapai Indonesia adalah perdagangan. Oleh karena itu, jumlah terbesar orang yang datang ke Indonesia adalah pedagang India (kasta Waisya). Saat itu, para pedagang masih mengandalkan sistem monsun untuk navigasi mereka. Oleh karena itu, selain berdagang, mereka juga menetap di Indonesia untuk beberapa saat menunggu arah angin berubah. Banyak dari mereka yang akhirnya memilih hidup dan menikah dengan orang Indonesia, sehingga mereka aktif menjalin hubungan sosial dengan orang Indonesia. Tidak hanya dengan komunitas, tetapi juga dengan pimpinan kelompok komunitas. Melalui interaksi inilah para pengusaha India menyebarkan dan memperkenalkan agama dan budaya mereka.

Namun keaslian teori ini diragukan, karena jika orang yang menyebarkan agama dan budaya adalah pedagang, maka daerah yang terkena dampak tersebut kemudian menjadi pusat perkembangan budaya Hindu dan Budha dan agama harus dijadikan zona perdagangan. , seperti pelabuhan atau Dekat pusat kota. Padahal, pengaruh agama Hindu hadir di banyak daerah pedalaman, terbukti dengan keberadaan kerajaan bergaya Hindu di pulau Jawa. Namun, ini mungkin juga disebabkan oleh perpindahan wilayah untuk mencari lingkungan yang lebih cocok. Pada akhirnya mereka memilih suatu daerah secara internal dan dijadikan sebagai tempat melanjutkan pemerintahan yang semula dibangun di pelabuhan atau dekat pusat kota. Selain itu, para ulama juga menentang teori ini, karena bukan karena agama Hindu milik Brahman, dan hanya mereka yang memahami kitab-kitab Brahman, sehingga tidak semua orang bisa menyentuh kitab Weda.

2.Teori Kesatria

Teori ini disebut juga teori prajurit atau kolonial yang dikemukakan oleh F.D.K Bosch dan CC. Berdasarkan teori Berg ini, ksatria memasuki peran utama budaya India. Oleh karena itu, pada masa lalu sering terjadi peperangan antar berbagai kelompok di India, salah satunya adalah pergolakan politik dalam negeri berupa perang antara brahmana dan ksatria. Para ksatria yang kalah atau lelah menghadapi perang memilih meninggalkan India. Ternyata sebagian dari mereka sudah sampai di pulau. Kemudian mereka mencoba mendirikan koloni baru sebagai tempat tinggal. Selain menetap, mereka juga menyebarkan agama dan budayanya yaitu Hindu dan budayanya.

Sebagian besar pendukung teori ini adalah sejarawan India, khususnya Majudar dan Nehru. Namun hipotesis ini memiliki banyak kelemahan yaitu tidak ada bukti tertulis bahwa kesatria India pernah menjajah India atau Indonesia. Posisi ksatria dalam struktur sosial Hindu mencegah mereka untuk memahami masalah agama Hindu, juga tidak jelas mentransfer elemen masyarakat India (sistem kasta, bentuk rumah, perkumpulan, dll.). Lagipula, pelari tidak punya cara untuk mendapatkan gelar raja di tempat baru.

3.Teori Brahmana

Menurut teori yang dikemukakan oleh J.C van Leur, para Brahmana datang ke Indonesia dari India atas undangan kepala suku dengan tujuan melegitimasi kekuasaan mereka dan membuatnya setara dengan raja India. Para pemimpin Indonesia atau suku secara aktif memimpin para brahmana mengadakan upacara sumpah dalam agama Hindu, dan menjadikan pemimpinnya menjadi ma bawah. Selama perkembangan para brahmana, mereka akhirnya menjadi purohito (penasehat raja). Karena agama Hindu tertutup, maka teori ini tampaknya lebih mendekati kebenaran.Hal ini hanya diketahui oleh para brahmana.Teori tersebut didasarkan pada pengamatan terhadap sisa-sisa kerajaan Hindu di Indonesia, khususnya penemuan prasasti dalam bahasa Sansekerta dan Pallava.

Prasasti tersebut muncul dalam bahasa Sanskerta dan Pallava. Banyak candi di Indonesia telah menemukan patung Agasia. Di India, bahasa dan huruf ini hanya digunakan dalam kitab suci Veda dan upacara keagamaan, dan hanya Brahmana yang dapat memahami dan menguasainya. Selain itu, Brahmana Indonesia juga terkait dengan ritual Vratyastoma dan abhiseka. Namun, kelemahan teori ini adalah bahwa India memiliki aturan bahwa brahmana tidak boleh meninggalkan negaranya. Karenanya, mereka tidak bisa menyebarkan agama ke Indonesia.

4.Teori Arus Balik

Menurut teori yang dikemukakan oleh G. Coedes, perkembangan pengaruh budaya India dilakukan oleh masyarakat Indonesia sendiri. Indonesia adalah negara yang tertarik mengunjungi India. Karena perkembangan hubungan perdagangan antara Indonesia dan India, Hindu dan Bdhha disebarkan oleh brahmana, dengan sangat antusias dia mempelajari agama tersebut. Setelah sekian lama, mereka kembali ke Indonesia dan menggunakan bahasa mereka sendiri untuk menyebarkan pengetahuan tentang Hindu dan Budha di masyarakat Indonesia. Karenanya, ajaran agama dengan cepat diterima oleh masyarakat IndonesiaBanyak orang setuju dengan teori ini: Hindu masuk ke Indonesia karena dibawa oleh orang Indonesia, dan orang Indonesia melakukan penelitian sambil belajar di India untuk berbagai keperluan. Namun, sejauh ini teori refluks masih membutuhkan banyak bukti untuk memperkuat keasliannya.

Sekitar abad ke-5 M, agama Buddha dikenal luas di Indonesia. Di penghujung abad ke-5, seorang biksu dari India mendarat di sebuah kerajaan di pulau Jawa yang sekarang menjadi Jawa Tengah. Di penghujung abad ke-7, Qing Qing, seorang peziarah Budha dari Tiongkok, mengunjungi Sumatera, tepatnya di Sumatera disebut Swanabumi. Ia menemukan bahwa agama Buddha diterima secara luas, di antaranya Sriwijaya merupakan pusat penting studi Buddha.

Pada pertengahan abad ke-8, Jawa Tengah diperintah oleh penganut Buddha dari Raja Syailendra. Berbagai monumen Buddha dibangun di Jawa, seperti Borobudur. Monumen ini dibangun pada awal abad ke-9.

5.Teori Nasional

Teori ini dikemukakan oleh F.D.K. Bosch bahwa masyarakat Indonesia telah berperan sangat aktif dalam menyebarkan agama Hindu. Setelah ditambahkan sebagai pemeluk agama Hindu, mereka aktif menyebarkan agama Hindu dan segala aktivitasnya. Pandangan tersebut didasarkan pada ditemukannya unsur budaya India dalam budaya Indonesia. Menurutnya, kelompok ulama yang disebut “juru tulis” sudah terbentuk saat itu. Proses peleburan budaya antara budaya Indonesia dan India disebut proses pengayaan.

Hal-hal yang dilakukan Brahmana Indonesia dalam konteks penghindaran meliputi:

Abhiseka, penobatan raja,
Vratyastoma, upacara baptisan (untuk kasta),
Kulapanjika yang memberikan silsilah raja, dan
Castra, ini cara untuk merapal mantra.

Berdasarkan teori-teori tersebut, sejarawan telah memberikan dua kemungkinan bentuk masuknya agama dan budaya Hindu dan Budha ke Indonesia, yaitu:

Bangsa Indonesia itu pasif. Hal ini membuat masyarakat Indonesia hanya menerima budaya India. Oleh karena itu memberikan kesan bahwa bangsa India secara langsung maupun tidak langsung telah menjajah / menjajah.
Indonesia adalah negara yang sangat aktif. Hal ini membuat masyarakat paham bahwa masyarakat Indonesia sendiri turut berperan aktif dalam penyebaran dan penyebaran agama dan budaya Budha India di Nusantara. Salah satunya dengan mengundang para brahmana India untuk memperkenalkan agama dan budayanya di Indonesia.

Dengan masuk dan berkembangnya agama Hindu, Budha pun masuk dan berkembang di Indonesia. Dalam penyebaran agama Buddha, ada misi penyiaran agama yang disebut Dharma. Masuknya agama Buddha diperkirakan pada abad kedua Masehi. Ada bukti ditemukannya patung Buddha perunggu di wilayah Sempaga (Provinsi Sulawesi Selatan) yang mengadopsi gaya seni patung Amarawati (India Selatan). Patung serupa juga ditemukan di daerah Dangshan Saigon (Sumatera Selatan), menunjukkan gaya artistik patung dan Dhara (India Utara). Agama Budha yang berkembang di Indonesia utamanya adalah Budha Mahayana. Perkembangan agama Buddha mencapai puncaknya pada era Kerajaan Sriwijaya.